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《幼儀雜箴》 明 方孝孺
道之於事，無乎不在。古之人自少至長，於其所在，皆致謹焉，而不敢忽，故行跪、揖拜、飲食、言動有其則，喜怒、好惡、憂樂、取予有其度。或銘於盤盂，或書於紳笏，所以養其心志，約其行體者，至詳密矣。其進於道也，豈不易哉！後世教無其法，學失其本，學者汩於名勢之慕、利祿之誘，內無所養，外無所約，而人之成德者難矣。予病乎此也，蓋久欲自其近而易行者，學焉而未能，因列所當勉之目為箴，揭於左右，以攻己闕。由乎近而至乎遠，蓋始諸此，非謂足以盡乎自修之事也。方孝孺序。
坐
維坐容，背欲直，貌端莊，手拱臆。仰為驕，俯為戚。
毋箕以踞，欹以側。堅靜若山乃恆德。
立
足之比也如植，手之恭也如翼。其中也敬，而外也直。
不為物遷，進退可式。將有立乎聖賢之域。
行
步履欲重，容止欲舒，週旋遲速，與仁義俱。
行不畔乎仁義，是為恆途。
寢
形倦於晝，夜以息之。寧心定氣，勿妄有思。
偃勿如伏，仰勿如尸。安養厥德，萬化之基。
揖
張拱而前，肅以紓敬。上手宜徐，視瞻必定。
勿游以傲，勿佻以輕。遠恥辱於人，動必以正。
拜
古拜有九，今存其一。數之多寡，尊卑以秩。
宜多而寡，倨以取禍；宜寡而多，為諂為阿。
以禮制事，不爽其宜。
食
珍腴之慚，不若藜藿之甘；萬鍾之尸居，不若釜庾之有為。
苟無待於富貴，夫孰得而貧賤之？噫！
飲
酒之為患，俾謹者荒，俾莊者狂，俾貴者賤，而存者亡。
有家有國，尚慎其防。
言
發乎口，為臧為否；加乎人，為喜為嗔！
用乎世，為成為敗，傳乎書，為賢為愚。
嗚呼，其發也可不慎乎！
動
吾形也人，吾性也天。
不天之祗，而人之隨，
徇人而忘反，不棄其天，而淪於禽獸也幾希。
笑
中之喜笑勿啓齒。見其異，勿侮以戲。
內既病乎德，外為禍階。抵掌絕纓，匪優則俳。
喜
得乎道而喜，其喜曷已？得乎欲而喜，悲可立俟。
惟道之務，惟欲之去。顏孟之樂，反身則至
怒
世人於怒，傷暴與遽，切齒攘袂，不審厥慮。
聖賢不然，以道為度，揆道酬物，己則無與。
暴遽是懲，聖賢是師，顏之好學，自此而推。
憂
惰學與德，汝日戚戚。憂為有益，名位不光。
惟日憂傷，汝志則荒。棄其所當憂，而憂其所不必憂，
世之人皆然，汝孰憂哉？勉於自修。
好
物有可好，汝勿好之；德有可好，汝則效之。
賤物而貴德，孰謂道遠，將允蹈之。
惡
見人不善，莫不知惡；己有不善，安之不顧。
人之惡惡，心與汝同；汝惡不改，人寧汝容？
惡己所可惡，德乃自新；己無不善，斯能惡人。
取
非吾義，錙銖勿視；義之得，千駟無愧。
物有多寡，義無不存，畏非義如毒螫，養氣之門。
與
有以處己，有以處人，彼受為義，吾施為仁。
義之不圖，陷人為利；私惠雖勞，非仁者事。
當其可與，萬金與之；義所不宜，毫發拒之。
誦
誦其言，思其義；存諸心，見乎事。
以敬畜德，以靜養志。日化歲加，山立川駛。
聖德卓然，焉敢不至？
書
德有餘者，其藝必精。藝本於德，無為而名。
惟藝之務，德則不至，苟極其精，世之不貴。
汝書不美，自視不善；德不若人，乃不知憂。
先乎其大，後乎其細，大或可傳，人不汝棄。
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