|
曾氏例言
謹遵開派，便數典也。自明奉旨世襲以來，譜均以宗聖為一派。凡算子孫若干代數均從此起，自此以上溯至封鄫之曲烈，計五十八代，另圖於前，號曰“譜源”。茲敬守之，不敢有易，以便數典。凡數代數，要連本身，查五服圖便知。
繪具像圖，興觀感也。漢光和元年戊午（公元178年），我宗聖固同奉敕畫於七十二子之中。唐開元八年庚申，又奉敕畫像坐於十哲之次。雍正七年己酉（公元1729年），奉旨選內務府匠人到東，用脫胎之法，敬謹裝塑嘉祥各廟。寧鄉府第，歷均有像。茲譜悉照舊圖，不敢更易。
譜聯東南，重宗子也。十五代關內侯據，由山東遷吉陽。迨傳御史大夫慶，生二子，長偉、次駢。嘉靖間詔嫡守墓。次支駢後質粹，因長推讓，歸嘉祥，即今世襲翰博紀璉之祖，為東宗；長支偉後知州芝，徙寧鄉，即前請翰博衍詠之祖，為南宗。迭經移詳，諮奏有案，余族繁衍，譜各分修。每支冠東南兩房者，重大宗也。
恪守譜鵠，明去取也。吾譜之修，八代煒、十九代譚均尚書也，前後筆系於漢。廿九代興、卅二代誼，作唐譜。卅九代上柱國輝、東宮史耀，始敘而作吳譜。四十、四十九等代著作郎匪，推官朝陽秘書少監渙，作宋譜。侍郎晞顏、五十一代也，翰林巽申、五十二代也，作元譜。續新譜者，狀元棨、解元鼎，五十五代也。匯真譜者，例選教諭絟、知南平縣嵩，五十八代也，各修於前。寺丞結盤、六十一代也，翰博泰東、六十三代也，合修於後，此明譜也。康熙間，六十四代、我祖州同吉庵公，又續之。查尚書譚譜十餘代，以上旁支最詳，地名亦古。明時諸公，將地名而易，今收旁支而附嫡，匯海內各譜而總之，真盡美矣。嘉靖間，奏請翰博，奉旨稱為真正明白。嘉慶間，山東撫部院陳衍聖公府均據東宗申請諮復：宗聖老譜，盡在南宗。湖南巴撫憲准，因諮部稱，南宗譜本，實足憑信。是吾譜為一族之準的矣。即鵠也。其餘各有房譜，以此繩之。合則收，否則去，毋使兩歧，真假莫別，致笑方家。
標明排行，清聖裔也。宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚，此廿五字，聖裔排行也。以之命名，故謂之名派。各房先人，手定字句，以之取字，故謂字派，即房派也。一聞其字，而知其為某房；一聞其名，而知其為幾代。此為便查起見，故用名派。立表字派，旁注名派。孔氏六十一代用宏字，宏本從弓從ㄙ，敬避作宏，吾族六十三代用之，迭至祥字，則七十七派矣。繼字吾族作紀，敬避六十一代大宗諱也。其餘系內，非名派而雷同者，易以同音字或加偏旁，以別之。兩大宗海內嫡派，無不共譜矣。如歷未共譜之人，必非同宗之族。倘伊詭弊，伙串梓工，竊嫡派系，偷擡排行，既與老譜不符，萬不可任其捏造一卷，紊亂宗支，有淆聖裔。
嚴查混冒，杜紊宗也。凡口稱聖裔，是否一家？有無共譜？不由宗子考核，地方官長無憑稽查。則凡同姓，必冒優免。此紊宗逃差所由來也。吾族分東南兩大宗譜，繩宗子之法，歷由南宗設局，東宗查核。為杜混冒，東宗核蓋鈐記，南宗州同吉庵，雍正間，恭將世宗憲皇帝欽賜“省身念祖”四字圖章，於新舊各譜，逐頁戳蓋。今並呈衍聖公府，暨寧鄉、嘉祥兩縣大宗所在地方官長核蓋印信。嘉慶十六年， 湖南陞任撫憲景， 批准通飭：必須衍聖公府暨翰博印譜，方淮優免。十七年， 湖南前藩憲朱， 詳奉前撫憲廣，批准通飭：必須南宗曾衍詠逐頁戳蓋“省身念祖”四字圖章，以杜串弊，抽鑽異種。十九年前藩憲翁，札稱：十八年，奉湖南前護撫憲陳，嚴鋤義子贅婿，無譜混免，同姓不宗，捏譜冒免。除通飭各府廳州縣外，另札寧鄉縣學，協同南宗查嫡印譜，給牌造冊。移明各處查照優恤，毋任紊宗逃差。廿三年，王宏書及各縣民人等，稟奉前署藩憲海，批據長沙府議詳通飭：必須查明宗譜，確有衍聖公府印信，東宗鈐記、南宗圖章，方准造冊，給牌懸掛優免。廿四年，前撫憲吳，准東諮文，通飭答開，聖賢後裔，應否優免雜派差徭，全以有無印譜為據。前經陸續詳請優免者，均有譜牒同賫。至孰真孰假，原不能辨。迨經批准後，即有以冒裔濫邀控告者，不一而足。嗣後，凡有詳請優免雜派差徭者，先行移諮寧鄉縣學，協同南宗核對老譜，如果代數相符，即賫送東省翰博處，復加查核，由衍聖公府諮復，到日後再行辦理。若該學等核對不符，顯有假冒情弊，將偽造之譜更正，優免之案註銷，並交地方官照例治罪。旋奉衍聖公府札飭，南宗協同寧鄉縣學，造冊杜冒各在案，法最嚴矣。嗣後再修，當守歷代舊規，南宗設局，核蓋圖章。東宗詳查，核蓋鈐記，呈請衍聖公府核蓋紫印。庶伙串梓工，混冒影射之弊杜矣。
譜圖款式，率舊章也。潔盤公譜稱，十代以上本漢，二十、三十本唐與吳，四十、五十本元。而其式亦如巽申公，法歐陽子而圖焉。族衍海內，均曰“武城曾氏”，昭祖籍也。中封處注，家某縣、衍某處，易查徙也。服圖僅四代，仍括原名，毋太渙也。分房必五代，取服闋也。鵠譜注傳注絕，杜分房冒頂，礙真派也。有而不獲，曰俟詳；聞而不確，曰查詳；知而從略，曰未詳；例議難收，曰不詳，示有別也。房系接上，志以名諱；房系了處，志以陰全；其人無後，志以圈乙；左右難分，志以字；間有缺略，志以空白，均便查也。挨棺書伴，另冢書居，杜含混也。卑伴尊、女伴男，不拘年月，明有統也。葬伴死，曰左、曰右，示有定也。墳山應各有據，系內不載公私，杜埋奸也。另圖另說，無印據，不書，絕訟端也。各祖列傳，不可掛一漏萬。另入武城志內，圖全壁也。譜內人地字樣雷同，例禁。偶有更換，致與關契不符，不得藉此亂彼，省事端也。此均舊章，悉遵不易。
詳略配氏，重大倫也。夫婦，人倫之首，名份不可不正。妻雖與夫敵體，然必統於所尊。茲以配某氏旁注而不大書特表，與夫並立者，示夫為妻綱也。氏宜書其父、書其籍，紀自出也。未娶書聘，既娶書配，續書繼娶。妾為嫡壓，不書。有子書副室者，子賴母生也。妾子貴，封嫡母，書副室則貶，書配則抗書。又娶某氏者，母賴子貴也。妾婦之道，從一為貞。或出或寡，而再嫁者，婦道玷矣。有子書其生年，為子身出也。沒葬不書，明與廟絕外之也。又恐與無稽者有淆，故書“例不詳”三字以識之。
斟載子女，杜含混也。其人僅娶一妻，生子於其本名後注，生子幾、名某者，固無論矣。惟子女系嫡、繼、妾生，其出非一，而總數若干，要由夫算，示子統於父也。第繼出，按其子之長幼，知其生母。若嫡妾並生，必於嫡妾生則年庚時下，沒則葬向了處，注子名某。然後於生子行中，又總契之，曰生子幾、名某；生女幾，摘其母姓某出，長適某，某出，次適某。一則有所統，一則無所混也。且必須已嫁，方書適某。若未嫁只可書字其男，或有不幸，嫁與未嫁，大節攸關，甚不可含糊書一“適”字以概之。子出撫異姓，或隨母嫁，均書寄居某家，冀歸宗也。隨母子數歲而來、帶孕子數月而生，及義子贅婿均異姓也，概不收錄，明非一本。撫子惟有本姓侄輩最好。一子可承兩房宗祧，於其生父下，生子女行，外加一圈，書“以某嗣某某為後”。繼父下書“撫子名某”，又加一圈，書“系撫入某某幾子”，每則直七字，並圈居八格眼。庶子名不致倒冠父上。兩書之，一便查，一識本也。子女夭殤，不另立表，於其父系中，生子女後一行，加一圈，附註夭葬，無使抹冢。外徙者，其親房不知其沒、葬、配氏，倘在宗圖五派了處，不另立表，於其父下加一圈，標名附註。撫異姓子，例載異姓，亂宗杖六十，其人絕矣，應書圈乙。然異姓既得我姓產業、又葬我祖墳山，年歲久遠，彼歸宗而強，我山不幾為彼山，而抹我祖耶。故書撫某姓子，例不詳而圈乙。
曲全過繼，省事端也。以鵠譜繩各譜，有捨己祖，而祖別房者，即宜查明代數，更正歸宗，此正理也。如伊支別有事故，歷多案宗，積重難返，執理歸宗，便生一番訟事，則於昭穆相當者，遂曲全作繼以嗣之。於其生父下為之註明，另冊備查。如鵠譜無生父，是混冒矣，萬不可入。凡慮無後，而欲撫子，均應聽其擇賢擇愛。如昭穆不相當，甚不可瀆倫也。其子派大，決不可以為子。則於欲撫者之祖、之父下繼之，俟繼為後者，生子、生孫，按昭穆而轉撫於無後，而欲繼者之人為子。其子派小，孫亦不可離祖。則於欲撫者，仿照古人以鑫、淼、森、焱、垚相生之法，虛立子孫名目，傳至昭穆相符之處而繼之。一無瀆倫，一無廢繼。自此曲全，省事端矣。
節發閒文，省卷帙也。歷代文藝，各有專集，巳汗牛矣。闔族房系，統歸大宗，巳充棟矣，勢難悉發。故將各支分修分領，即在同里，亦不合訂發給。詳略雖有不同，然一脈流行，原原本本，究無異也。藝文除冠首以詔、祭、贊、詩、論、序、匾、樂、誥、封、案、牘、殿，後以各處與圖外，其餘舊譜中之敘記閒文，另入武城志內，不必再為訂入房系，為之節發可也。
加請蓋印，杜混冒也。嘉慶年，東宗注瀛公，南宗雩台公酌定譜例，詳且慎矣。迨後無聊之輩，乘機舞弊，業生無巳。同治壬申春，族眾因加舉南宗房毓郯，照祖遺規，設局重修，稽查流弊，加議規章，除呈請優免之譜，東宗核蓋鈐記，南宗戳蓋圖章，呈明衍聖公府，加蓋紫印，暨嘉祥、寧鄉兩處宗子所在地方官長，互核蓋印外，凡續修、初修譜本，必須呈請寧鄉縣憲儒學，於每冊世系首頁，各蓋印信。南宗仍逐頁戳蓋“省身念祖”四字圖章，以昭慎重，而杜混冒。如未經毓郯請蓋縣印、學印者，即系偽造。或經查出，照例將偽譜更正，混免之案註銷，並請官長從嚴擬辦。業經族紳鎮湘等，縷呈寧鄉縣舒憲兩學准理備案，移詳通飭。疊奉示諭各處，一體遵照辦理，永為定例。嗣後均宜格守前後規章，無負敬宗收族之美意焉耳。是所深幸。
同治十一年秋 （1872年） 東、南兩宗重識
宗聖公訓及族規
曾氏家族很重視家訓、家法。歷代均遵從宗聖公曾子訓：
孝悌忠信，禮義廉恥，
三省誠身，道傳一貫。
宗聖曾氏家規（清代同治十一年東南兩宗共訂）：
孝親悅心，尊師扶幼；
世襲立嫡，承嗣立長；
嫡宗不婚，子嗣敏聰；
撫子繼嗣，同宗擇姪；
招贅為嗣，宗聖脈混；
淫邪亂倫，聖規則罰。
《新的討論區》
新的留言板如下：
https://live.baibai.com.tw/board/
感謝！
【我要回應】
【 生活行動小博士】
|
登入
會員註冊
結帳
一周內熱門排行
聯絡我們