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高子遺書家訓【明高攀龍】
吾人立身天地間，只思量做得一個人，是第一義。餘事都沒有要緊。作人的道理，不必多言，只看小學，便是依此作，豈有差失？從古聰明者睿知，聖賢豪傑，只於此見得透，下手早，所以其人千古萬古，不可磨滅。聞此言不信，便是凡愚所聞宜猛省。
作好人，覺得眼前不便宜，總算來是大便宜。作不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人，尚不覺悟，真是可哀。吾為子孫，發此真切誠懇之語，不可草草看過。
吾儒學問主於經世，故聖賢教人莫先窮理。道理不明，有不知不覺墮入小人之歸者，可畏。窮理雖多方，要在讀書親賢。小學，近思錄，四書五經，周程張朱語錄，性理綱目，所當讀之書也。知人之要，在其中矣。
取人要知聖人取狂狷之意。狂狷皆與世俗不相入，然可以入道。若惡此等人，便不是好消息。所與皆庸俗人已，末有不入庸俗者。出而用世便與小人相匿，與君子為仇，最是大利害處，不可輕看。吾見天下人，坐此病甚多，以此知聖人是萬世法眼。
不可專取人之才，當以忠信為本，自古君子為小人所惑，皆是取其才，小人未有無才者。
以孝弟為本，以忠義為主，以廉潔為先，以誠實為要。臨時讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。
善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也。
愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。我惡人，人亦惡我。我慢人，人亦慢我。此感應自然之理，切不可結怨於人。
結怨於人，譬如服毒，其毒且入必發，但有小大遲速不同耳。人家祖宗受人欺侮，其子孫傳說不忘，乘時遇會，終須報之。彼我當然，出爾反爾，豈不可戒也。
言語最要謹慎，交遊最要審擇。多說一句，不如少說一句。多識一人，不如少識一人。若是賢友，愈多愈好。只恐人才難得，知人實難耳。語雲：要作好人，須尋好友；引酵若酸，哪得甜酒。又雲：人生喪身亡家，言語佔了八分。皆格言也。
見過所以求福，反己所以免禍。常見己過，常向吉中行矣。自認為是，人不好再張口矣。非是為橫逆之來，姑且自認不是。其實人非聖人，豈能盡善。人來加我，多是自取。但肯反求道理，自見如此，則吾心愈細密，臨時愈精詳。一番經歷，一番進益，省了幾多氣力，長了幾多識見，小人所以為小人者，只見別人不是而已。
人家有體面崖岸之說，大害事，家人惹事。直者，置之曲者，治之而已。往往為體面立崖岸，曲護其短，力直其事，此乃自傷體面，自毀崖岸也。長小人之志，生不測之變，多由於此。
世間惟財色二色最迷惑人，最敗壞人。故妻妾而外，皆為非己之色。淫人妻女，妻女淫人，夭壽折福，殃留子孫，皆有明驗顯報。少年當竭力保守，視身為白玉，一失腳即成粉碎。視此事如鳩毒，一入口即立死。須臾堅忍，終身受用；一念之差，萬劫莫贖。可畏哉，可畏哉！古人甚禍非份之得，故貨悖而人，亦悖而出。吾見世人非份得財，非得財也，得禍也。積財愈多，積禍愈大，往往生出異常不肖子孫，作出無限醜事，資人笑話。層見疊出於耳目之前而不悟，悲夫！吾試靜心思之，淨眼觀之，凡宮室，飲食，衣服，器用，受用得有數撲素些，有何不好？簡淡些，有何不好？人心但從欲如流，往而不返耳，轉念之間，每日當省不省者甚多，日減一日，豈不瀟灑快話？但力勤儉兩字。終不取一毫非份之得，泰然自得，衾影無作，不勝於穢濁之富百千萬倍耶！
人生爵位，自有分定，非可營求。只看得義命二字透，落得做個君子。不然，空污穢清淨世界，空玷辱清白家門，不如窮簷破屋，田夫牧子，老死之人不聞者，反免得一番大丑也。
士大夫居間得財之丑，不減於室女踰墻從人之羞。流俗滔滔，恬不為怪者，只是不曾立志作人。若要做人，自知男女失節，總是一般。
人身頂天立地，為綱常名教之寄，甚貴重也。不自知其貴重，少年比之匪人，賭博宿娼之事，清夜睨而自視，成何面目？若以為無傷而不羞，便是人家下流子弟，甘心下流，又復何言？
捉人打人，最是惡事，最是險事。未必便至於死，但一捉一打，或其人不幸遭病死，或因別事死，便不能脫然無累。保身保家，戒此為要。極不堪者，自有官法，自有公論，何苦自蹈危險耶！況自家人。外鄉黨中與我平等，豈可以貴賤，貧富，強弱之故，妄凌辱人乎？家人違犯，必令人撲責，決不可拳打腳踢。暴怒之下有失。戒之，戒之！
古語雲：世間第一好事，莫如救難憐貧，人若不遭天禍，施捨能費幾文？故濟人不在大費己財，但以方便存心。殘羹剩飯，亦可救人之飢；敝衣敗絮，亦可救人之寒。酒筵省得一二品，遺贈省得一二器，少置衣服一二套，省去長物一二件，切切為貧人算計，存些嬴余，為濟人急難。去無用可成大用，積小惠可成大德。此為善中一大功課也。
少殺生命最可養心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦物，但不能言耳，不知其刀俎之間何等苦惱。我卻以日用口腹，人事應酬，略不為彼思量，豈復有仁心乎！供客勿多餚品，兼用素菜，切切為生命算計，稍可省者便省之。省殺一命於吾心有無限安處，積此仁心慈念，自有無限妙處。此又為善中一大功課也。
有一種俗人，如庸書，作中，作媒，唱曲之類，其所知者，勢力所談者，聲色所就者，酒色而已，與之綢繆，一妨人讀書之功，一消人高明之意，一浸淫漸漬，引人不善而不自知，所謂便闢側媚也，為損不小急，宜警覺。
人失不讀書者，但守太祖高皇帝聖諭六言；孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。時時在心上轉一過，口中念一過，勝於誦經，自然生長善根，消沉罪過，在鄉里中作個善人，子孫必有興者。各尋一生理，專心守而勿變，自各有遇於毋作非為。內尤要痛戒嫖睹告狀，此三者，不讀書人尤易犯，破家喪身尤速也。
崔玄母盧氏家訓
盧氏，崔玄的母親，唐前期博陵安平（今河北省安平縣）人。
丈夫去世得早，年小的崔玄全靠母親拉扯長大，培養成才。
崔玄從小學問品行俱佳，長大為官不受私謁，以清謹見稱於世，清廉正直成了崔氏家風。這說明崔母盧氏的家訓影響深遠。
史載崔母盧氏曾諄諄教誡兒子為官務必清正，不搞非理所得。這是一篇耐人尋味、發人深省的家訓，特作整理介紹，以供讀者瀏覽借鑒。
為官決不能搞非理所得
【原文】
吾見姨兄屯田郎中辛玄馭雲[1]：“兒子從宦[2]者，有人來雲，貧乏不能存，此是好消息。若聞資貨充足，衣馬輕肥[3]，此惡消息。”吾常重此言，以為確論[4]。比見[5]親表中仕宦者，多將錢物上其父母，父母但知喜悅，竟不問此物從何而來。必是祿俸餘資[6]，誠亦善事[7]；如其非理所得，此與盜賊何別？縱無大咎[8]，獨不內愧於心？孟母不受魚鮓之饋[9]，蓋[10]為此也。
汝今坐食祿俸，榮幸已多，若其不能忠清[11]，何以戴天履地[12]？孔子雲：
“雖日殺三牲[13]之養，猶為不孝。”又曰：“父母惟其疾之憂。”特宜修身潔己，勿累吾此意也。
———節錄自《舊唐書·崔玄傳》
【註釋】
[1]屯田郎中：官名。漢置尚書郎，南北朝設屯田郎，唐置屯田郎中，屬工部，與員外郎共掌屯田政令。
[2]從宦：做官；從政。
[3]衣馬輕肥：穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬架的車。形容生活的豪奢。
[4]確論：確切不移之論。
[5]比見：近來看到。
[6]祿俸：薪俸。
[7]誠：的確。
[8]大咎：大的災禍。
[9]孟母：三國時孟仁的母親。魚鮓：醃魚。
[10]蓋：承上文說明原因。
[11]忠清：盡忠清廉。
[12]戴天履地：立身於天地之間。
[13]三牲：指牛、羊、豬等祭祀時用的供品。
【譯文】
我聽姨兄屯田郎中辛玄馭說：“兒子做官的，有人來說他貧窮得無法生活，這是好消息。如果聽說他財貨充足，輕裘肥馬，這便是壞消息。”
我平時很重視這些話，認為是確切不移之論。近來每見親表中做官的，多將錢物送給他們的父母，父母只知道高興，竟不問這些財物從何而來。如果真是薪俸剩下來的錢，的確也是好事；如果是不正當的收入，這與盜賊又有什麼區別？即使不帶來大的災禍，難道心里不感到慚愧？三國時孟仁的母親不接受兒子送她的醃魚，就是這個原因。你今天坐食國家俸祿，已夠榮幸的了，如果不能盡忠清廉，又憑什麼立身於天地之間？孔子說：
“即使每天殺牛、羊、豬來奉養父母，還是不夠孝順。”又說：“做父母的只擔心兒子的疾病。”你尤其應當修養身心，保持廉潔，不要違背我這番心意！
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