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楊氏家訓與遺囑
家訓與遺囑，是楊姓人治族治家的道德規範和行為準則。其中最典型者有如下例：
(1)《誠齋文節公家訓》誠齋，即楊萬里，《宋史》有傳，今江西吉安縣人，官終寶謨閣學士。宋光宗曾為其書"誠齋"二字，因而學者稱為"誠齋先生"。他曾於慶元己未(1199年)六月初一日，為重修楊氏族譜作序，他所作的《家訓》亦刊於此時。其具體內容為：
吾今老矣，虛度時光。終日奔波，為衣食而不足；隨時高下，度寒暑以無窮。片瓦條椽， 皆非容易；寸田尺地，毋使拋荒。懶惰乃敗家之源；勤勞是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗為營，女子以燈花為運。夜坐三更一點，尚不思眠；枕聽曉雞一聲，。全家早起。門戶多事，並力支持。栽苧種麻，助辦四時之衣食耕田鑿井，安排一歲之種儲。育養糍牲，追陪親友，看蠶織絹，了納官租。日用有餘，全家快活。世間破蕩之輩，懶惰之家，天明日晏，尚不開門，及至日中，何嘗早食。居嘗愛說大話，說得成、做不成；少年專好閒游，只好吃、不好做。男長女大，家大難當。用度日日如常，吃著朝朝相似。欠米將衣出當，無衣出首賣田。豈知淺水易干，真實窮坑難填。不思實效，專好虛花。萬頃良田，坐食亦難保守。光陰迅速，一年又過一年。早宜竭力向前，庶免飢寒在後。吾今訓爾，莫效迍邅，因示後生，各宜體悉。
忠：上而事君，下而交友，此心不虧，終能長久：
孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復如是；
勤：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食；
儉：量其所入，度其所出，若不節用，俯仰何益。
(2)《慎修公家訓》 慎修公即漢壽花園楊氏的明遷始祖楊昌敬。他出身勞動人民家庭，一生以務農為業。由於勤勞節儉，家訓有方，子孫才繁榮昌盛起來。他的《家訓》的總綱領是："勤耕務讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧。"其具體內容，以"五言六韻"表述為：
勤耕務讀 祖訓依然在，常懷讀與耕。惟勤堪致富，能務亦梯榮。牛背催三月，鰲頭佔五更。荷蓑皆主伯，釋菜謁先生。倉廩如雲積，功名指日爭。後嗣敦本業，家訓妙兼併。
敦倫孝親 彝倫垂禹范，愛日在雙親。懷桔情宜篤，遺羹孝始純。彩衣披菜子，春酒介芳辰。順矣原因翕，傷哉豈在貧。鴨鳩恩及爾，鴇羽詠淒人。莫謂行無忝，須聽祖命申。
卑無犯上 達尊何可犯，遜順最為宜。莫謂人堪上，須知我自卑。望中收白眼，讓處有黃眉。進履真謙也，閱墻且戒之。割牲儂莫倦，袗臂爾寧施。祖訓諄諄在，從茲慎幼儀。
富莫驕貧 同是蒼天命，貧人獨寂寥。縱然推我富，絕莫向他驕。絮擁寒風透，廬斜細雨飄。何人憐魄落，有客為魂銷。得意曾揚氣，產情且折腰。昌黎窮可送，轉瞬又揚錕。
居仁由義 吾性從天降，存存豈外求。須知仁是宅，便覺義堪由。愛勿分秦楚，行宜學孔周。廣居高許許，正路遇頭頭。善長功符夏，辭嚴道葉秋。大人征事備，此詣爾思不？
睦族和宗 莫以源流遠，而忘梓里恭。敦倫須睦族，飭紀在和宗。葛（ ）情宜篤，鳧鷖詠可從。支分休妒忌，缺陷應彌縫。好戒忘爭訟，還期共吉凶。捫心思一本，祖訓即晨鐘。
布衣菲食節儉人堪效，須防習俗移。衣兮布足尚，食也菲為宜。菲厭昭其質，還思訓以時。緼袍原不恥，菽水自無飢。寒恤王章臥，鄙貽曹劌嗤。唐風真足羨，蟋蟀一篇詩。
氣忍家寧不識寧家術，休雲產蕩然。誰言氣可暴，我道忍為先。物至經三反，心平養十年。一朝懲小忿，此境即中天。福萃華堂五，倉儲寶稻千。張公殊可法，壯士應拳拳。
《椒山忠湣公赴義先夕遺囑》椒山，名楊繼盛(1516-1555年)，字仲芳，今河北清苑縣東北人。明嘉靖進士出身。累官至南京兵部右侍郎。當時俺答入寇，大將軍仇鸞畏寇。上書請開馬市，繼盛極陳以為不可，因之被貶降為道典史。已而俺答敗約，鸞伏誅。嘉靖帝思繼盛前言，因之陞遷為刑部員外郎。當時又遇奸相嚴嵩專權用事，恨鸞已死，對繼盛有好感，想提拔他作為心腹，調升為兵部武選司。而繼盛憎惡嚴嵩比仇鸞尤甚，不僅不巴結嚴嵩，反而彈劾嚴嵩十大罪狀。嚴嵩怒而構之，繼盛因之遂下獄，杖擊一百，受重創。有人給奶蛇膽他吃，吃後，椒山自以為有膽氣。於是坐牢獄三載，被斬於西市。臨刑賦詩，天下傳誦。特別是臨刑前夕，其妻張氏，上書請代死，不報。及繼盛棄市(1555年10月26日)張氏亦同日殉道。穆宗即位(1567年)，追賜謚曰"忠湣"。這份遺囑，亦是他臨刑前夕寫給應尾、應箕兩兒的，楊家作為傳家寶刻之譜端，亦為天下所傳誦。遺囑較長，有3800余字，今撮要如下：
愚夫諭賢妻張吉貞古人云：死有重於泰山，有輕如鴻毛。蓋當死而死，則死比泰山尤重，不當死而死，則死無益於事，比鴻毛尤輕。死生之際，不可不揆之於道也。我一時間死在你前，知你是一個激烈粗暴的性子，只怕你不曉得死比鴻毛尤輕的道理。我心甚憂，故將這話勸你婦人家。有夫死同死者，蓋以夫主無兒女可守，活著無用，故隨夫亦死，這才謂之當死而死，死有重於泰山，才謂之貞節。若夫主雖死，尚有幼女孤兒，無人收養，則婦人一身，乃夫主宗祀命脈，一生事業所系於此。若死，則棄夫主之宗祀，隳夫主之事業，負夫主之重託，貽夫主身後無窮之慮，則死不但輕如鴻毛，且為眾人所唾駡，便是不知道理的婦人。我打一百四十棍不死，是天佑我，那時不死，於今豈有死的道理，萬一要死也，是重於泰山了。所惜者，只是兩個兒子尚幼，讀書俱有進益，將來都會成才的，只怕誤了他。一個女兒尚未出嫁，無人教導看管，惹人嗤笑。我就就死了，留得你在，教導我的兒女成人長大，各自成家立戶，就如我活著的一般，我在九泉之下，也放心，也歡喜，也知感激你。於今咱一家無有我，也罷了，無有你，一時成不得的，便人亡家破，稱了人家志願，惹人家笑。你是一個最聰明知道理的，何須我說千萬，只是要你戒激烈的性子，以我的兒女為重方可。
二貞年幼，又無兒女。我死後，就著她嫁人，衣服首飾，都打發她。我在監三年，她發心吃齋誦經，是她報我的恩了。不可著她在家守寡。
咱哥雖無道理，也無別意，不過只是要便宜心腸。凡事讓他些，與他便宜，他就歡喜了，不可與他爭。二姐、四姐，要你常常看顧他。五姐六姐，庶母死後，也要親近她們。應民自幼養活他一場，也須分與他些地土。其餘家事，諒你能善處，我就說在後面，故不須多言。
父椒山，諭應尾、應箕兩兒人須要立志。初時立志為君子，後來多有變為小人的。若初時不先立了個定志，則中無定向，便無所不為，便為天下之小人，眾人皆賤惡。我希望你們發憤，立志要做個君子，即使不做官，人人也都敬重你們。故我要你們第一先立起志氣來。心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。心里若是有天理，存公道，則行出來便都是好事，便是君子這邊的人。心里若存的是人欲，是私意，雖欲行好事，也有始無終，雖欲外面做好人，也會被人看破你。如根朽則樹枯，蒂壞則果落，故要你們休把心壞了。心以思為職，或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：這是好念，是惡念?若是好念，便擴充起來，必見之行；若是惡念，便禁止勿思。方行一事則思之，以為此事合天理不合天理?若是合天理便行，若是不合天理便止而勿行。不可為分毫違心害理之事，則上天必保護你，鬼神必加佑你，否則，天地鬼神必不容你。你讀書，若中舉中進士，思我之苦，不做官也可。若是做官，必須正直忠厚赤心，隨分報國，固不可效我之狂愚，亦不可因我為忠受禍，遂改心易行，懈了為善之志，惹人父賢子不肖之俏。
……你們兩個年幼，恐油滑人見了，便要哄誘你們，或請你們吃飯，或誘你們賭博，或以心愛之物送你們，或以美色誘你們，你們一入圈套，便吃他虧，不惟蕩盡家業，且使你們成為不好的人。若是有這樣人哄你們，便想我的話來識破他。合你們好，若不好使遠了他。揀著老成忠厚肯讀書肯好學的人，與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處， 自然成一個好人，不入下流也。
見一件好事，則便思量，我將來必定要行；見一件不好的事，則便思量，我將來必定要戒；見一個好人，則思量我將來必要學他一般；見一個不好的人，則思量我將來切休要學他，則心地自然光明正大，行事自然不會苟且，便為天下第一等人矣。
習舉業，只是要多記多作。四書、五經、記文一千篇，談論一百篇，策一百問，表五十道，判語八十條。有餘功，則讀五經白文，好古文讀一百篇。每日作文一篇，每月作論三篇，策三問，切記不可一日無師傅。無師傅，則無嚴憚、無稽考，雖十分用功，終是疏散，以自在故也。又必須擇好師，如一師不愜意，即辭了另尋，不可因循遷延，致誤學業。又必擇好朋友，日日會講切磋，則舉業不患其不成矣。
……與人相處之道：第一要謙下誠實，同幹事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同寢睡則勿佔席。寧讓人，勿使人讓我，寧容人，勿使人容我，寧吃人虧，勿使人吃我虧，寧受人氣，勿使人受我氣。人有恩於我，則終身不忘，人有惡於我，則即時丟過。見人之善，則對人稱揚不已，聞人之過，則絕口不對人言。人有向你說某人感你之恩，則雲他有恩於我，我無恩於他，則感恩者聞之，其感益深；有人向你說某人惱你謗你，則雲他與我平日最相好，豈有惱我謗我之理，則惱我謗我者聞之，其怨即解。人之勝似你，則敬重之，不可有忌刻之心；人之不如你，則謙待之，不可有輕賤之意。又與人相交，久而益密，則行之邦家，可無怨矣。……
楊鴻度母陳氏家訓
陳氏是晚清湖南安化縣人，其夫為兵部尚書、閩浙總督，其子楊鴻度、楊顯楷均為有功名的人。陳氏十四歲嫁到楊家，丈夫多年在外當官，她細心料理家務，撫養兒女，堪稱賢內助。
做官人家的子弟不能有散漫奢靡之習
【原文】
尚書受學羅忠節公[1]，從領一軍，功最多。左文襄公既出視師[2]，假尚書為佐[3]。其家日榮顯矣。夫人簡料有無，內仁族黨[4]，外周姻故[5]，日殫心於所事[6]，而勤有餘，若不知其身之貴也。尚書為布政使浙江[7]，夫人始從之官，汲汲以求贊成其德[8]。有施焉，先之；有勞焉，共之。尤嚴於課子，曰：“在官而紛靡之習足以奪其志趣也[9]。爾父在公，無暇私憂其子，此吾事矣。”故其卒也，尚書以失其助；親故之托以為生者以失其依；家人之供事左右，下逮臧獲賤者[10]，亦皆失所瞻事也[11]。
———節錄自《郭嵩燾詩文集》
【註釋】
[1]尚書：官名。有吏部、禮部、戶部、兵部、刑部、工部等尚書。此處指陳氏曾任兵部尚書的丈夫。羅忠節公：指湘軍將領羅澤南。
[2]左文襄公：指湘軍將領左宗棠。
[3]假：假定；借用。佐：輔助。
[4]族黨：同家族的人。
[5]姻故：姻親故舊。
[6]殫心：盡心。
[7]布政使：官名。全稱為承宣佈政使司布政使，位於督、撫之下，專管一省的財賦、地方官考績等事。
[8]汲汲：心情迫切。
[9]紛靡：雜亂奢靡。
[10]逮：到；及。臧獲：奴婢的賤稱。
[11]瞻：瞻顧。
【譯文】
陳氏的丈夫受學於湘軍儒將羅澤南，他統領一軍，建立的功勛最多。
左宗棠初出山治理湘軍，借用楊尚書為幫手。從此，楊家日益尊貴顯赫。
陳氏查檢料理家事，對內仁愛宗族里的人，對外周恤姻親故舊，每天盡心於所有的事情，勤勞有餘，好像不知自身的尊貴。楊尚書擔任浙江布政使官職之後，陳氏才跟隨他到官府衙門居住，努力追求贊助促成丈夫良好的品德。碰到有需施捨給別人的事，她就首先處理；碰到有需辛苦的事，她就與丈夫一起承擔。尤其是嚴格督教兒子，對他們說：“做官人家的子弟如果散漫奢靡之習氣深重，就足以喪失志趣。你們的父親為國家做事，沒有空閒時間來過問、管教你們，這是我做母親的份內的事情。”所以，到了陳氏去世之後，她的丈夫感到失去了一個重要助手；親朋故友、靠陳氏關照為生的人也感到失去了依靠；家中那些做事的僕人，以及奴婢和地位低賤的人，也都感到失去了主事的人。
汪輝祖母王氏徐氏家訓
清乾隆年間，浙江蕭山人汪楷在河南淇縣典史任上因病歸籍，不久客死廣東。繼室王氏、妾徐氏均不足三十歲，年輕守寡，家境困窘，留有與其妾徐氏所生之子汪輝祖。王、徐二氏守節專一，擔負著侍奉婆母及教養幼兒的重任，終於含辛茹苦將其子撫養成人，使他成為頗具政聲的官吏、清代著名學者。
行法者應自守法
【原文】
輝祖既冠[1]，補諸生[2]，佐州縣[3]，治刑名[4]。王氏戒之曰：“汝父為吏典縣獄，嘗言‘生人慘苦無過’[5]。囹圄中偶撲一人[6]，輒數日不怡[7]，曰：
‘彼得無自恚[8]，戕其生乎？[9]，汝佐人[10]，其無忘此意。”輝祖自外歸，必問不入人死罪否？不破蕩人家產否？對曰：“無。”則歡然。終日或言法不免，王氏與徐氏相視泫然曰[11]：“吾聞刑名家多獲陰譴[12]，兒能無懼乎？”
其歲廩所入[13]，必句稽其數曰[14]：“兒無以貧故，受非份錢，不長吾子孫也。”王氏性方嚴，行止有節度，雖遭詬侮[15]，未嘗厲聲色，尤不喜談人過。
輝祖或偶及之，必戒曰：“汝能不爾便佳，此何與汝事，自模他徙[16]。”晚益窘，復來依輝祖，王氏遇以恩禮終其身。徐氏居常布衣操作[17]，方歲飢[18]，日織布一匹易三斗粟，病瘧不休。……輝祖請易之，曰：“此汝父所予，不可易也。”及有疾，輝祖進人參，啜之而已[19]。病亟[20]，訓輝祖曰：“深刻者不祥[21]，毋以刑名敗先德[22]，存好心，行好事，吾無憾矣。”
———節錄自《碑傳集》第一六○卷
【註釋】
[1]既：已經。冠：戴帽。古代男子到二十歲時行成人禮，結髮戴冠。
[2]諸生：明清時期地方各級學校在校學生的統稱。
[3]佐：輔佐。
[4]刑名：清代官署中主辦刑事判牘的幕僚，稱為刑名師爺，也叫“刑席”，以區別於主辦錢糧、稅收、會計的錢谷師爺。
[5]嘗：曾；曾經。
[6]囹圄：監獄。
[7]輒：總是；就。不怡：不愉快；不高興。
[8]恚：怨恨。
[9]戕：殺害。
[10]佐人：輔助人。
[11]泫：水點下垂，滴眼淚。
[12]陰譴：比喻死人在地下對某人的不滿。
[13]廩：糧倉。
[14]句稽：考核文書簿籍。
[15]詬侮：恥辱。
[16]徙：遷移。
[17]居常：平時；常常。
[18]飢：饑荒。歲飢：年荒；欠收。
[19]啜：喝。
[20]亟：急迫。
[21]深刻：嚴峻刻薄。
[22]毋：無；不要。
【譯文】
汪輝祖已經年滿二十，進入州縣學校學習，緊接著輔佐州縣官，做了主辦刑事判牘的刑名師爺。王氏告誡他說：“你的父親在當縣尉主持縣署監獄和緝捕事務期間，曾說‘活著的人慘苦無法度日’。在監獄中偶爾鞭打一人，總是數天感到不愉快，說：‘他們該不會因此而自我怨恨，傷害自己的生命吧？’你輔佐別人，應當不忘這層意思。”汪輝祖從外面回來，王氏和他母親徐氏必定要向他詢問有沒有將人定成死罪，有沒有讓人傾家蕩產。輝祖回答說：“沒有。”她們就會感到高興。最後談論到實施法律是不可避免的，王氏與徐氏相對流著眼淚說：“我聽說搞法律的人大多要受到死人的譴責，孩兒你能不畏懼嗎？”每年糧食入倉，她們必定要考核文書簿籍上的數目，說：“孩兒你不要以生活貧困為由，接受不屬你份內的錢財，因為這樣的錢財留給子孫沒有什麼好處。”王氏本性正直嚴肅，行為舉止有節度，即使遭受恥辱，也不明顯表現在聲音形色方面，尤其不喜歡談論別人的過錯。汪輝祖有時偶爾涉及到這方面，她就一定要加以告誡說：“你能不這樣做就好，這方面的事與你有什麼相干？自然應當遵守這個做人的準則而不要丟掉了。”晚年因生活困難依附於汪輝祖，王氏得到特別的尊重直到生命結束。徐氏平時仍以平民身份操作，當年荒時每天織布一匹以換來三斗糧食，她患了一種奇怪的疾病總是不好轉。……汪輝祖請她變換一下生活方式，不要再紡紗織布了，但她說：“這是你的父親要我這樣做的，我不可變換。”等到積勞成疾的時候，她告誡汪輝祖說：
“嚴峻刻薄的人是不吉利的，不要因治法不當而敗壞先人的良好品行，應當存好心，做好事，這樣的話我就沒有什麼遺憾的了。”
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