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本殿緣起溯民國卅三年，竹南人氏戴金水大德，遠自新竹都城隍廟請香分龕，敬奉主祀都城隍公爺，金身鎮座。
並於民國卅七年隆重建廟，一時香煙鼎盛，善男信女，爭相參謁。逮至民國五十二年間，信徒濟濟，廟務繁冗。原廟已不敷使用，亟須重建，乃由賴貴清主事發起募款，旗山地區仕紳慷慨解囊，共襄盛舉，鳩工重建，歷時三載，欣於民國五十五年歲次丙午年，竣工落成，肅香安座，殿於莊嚴，誠為信眾謁拜之聖域。
民國七十八年謹奉聖諭巡狩四方。
復於民國九十年擴祀左右午門，仍由祖廟請虔請觀音佛祖、彌勒佛祖享祀龍座，復由台中城隍公廟敬請軟身都城隍公，鳳山城隍公廟敬請廿四司公配祀虎座，期為啟化群黎，昌隆國運也。
旗山森安殿都城隍爺的位階威靈公，在台灣來說是少有的都城隍，管理轄區是橫跨三縣市、八鄉鎮，廟中開基主神雕像及廟內有五尊城隍神尊雕像也有百年歷史，另外兩尊早期製作范、謝將軍，也有110年歷史的歲月的，是全台唯一長像最英俊，最溫和的神像，造型是沒有鬍子，不同其它城隍廟裡的范謝將軍，神威的模樣嚴肅的令人懼怕，這些從新竹原廟恭請的百年歷史神尊，廟的鎮殿之寶不輕易出去，因為怕有損傷，無法找到技術精良的雕塑家來修復。
建造旗山森安殿都城隍爺的彩繪畫匠師傅，是鼎鼎大名國寶級大師的潘麗水老師之作，廟的正門兩片門神畫像、栩栩如生，神像的眼神與鬍鬚是潘老師最高藝術境界，旗山森安殿都城隍廟是純道教，沒有設壇和乩童，請示的信眾完全用擲茭方式，請示有步驟：廟內五尊城隍，各有所司，開基城隍：一言九鼎，不處理凡事，二與四城隍是武將，專司出巡，三城隍專辦疑難雜症，五城隍是斷事精準的文將，屬二十四司之一的陰陽司爺是森安殿都城隍爺的總管，另左右午門由新竹祖廟恭請觀音佛祖、彌勒佛祖享祀龍座，鳳山城隍公廟恭請二十四司公配祀虎座。另左門十殿閻王殿威武森嚴，廟的建築架構是採用三峽祖師爺廟，廟的格局與神尊擺設完全與新竹都城隍爺廟相同。
城隍（城隍爺或城隍神），其前身是水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。
城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：「城復于隍，勿用師」。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志•祀典志》所載：「城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。」。設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蠟」中的「水庸」，就是祭祀城隍。
由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。
守護神：守護城池或國家。
司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「聰明正直」的歷史人物。
東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。
古代教人做官的《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
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