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中寮安溪城隍廟
主祀神佛：
縣城隍 - 顯佑伯
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嘉義縣鹿草鄉重寮村96號
電話：
05-3751349、05-3752005
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中寮安溪城隍屬於縣城隍－顯佑伯。而州城隍稱靈右侯，府城隍稱威靈公，都城隍稱明靈公。
中寮安溪城隍廟之沿革
明未鄭成功來台時，大陸福建省安溪縣張、施兩姓人家為祈求旅途平安，迎請安溪二城隍隨身保佑。定居現址（舊名張寮、施厝寮），居民簡單修建以避風雨。 不久張姓先民張旦為求平安，也從安溪迎請三城隍及媽祖（現安奉張家公祠）來台。日正當中來到張寮（現中寮）稍作休息，等到準備動身時卻挑不動金身，只得以竹筶請示，才知三城隍也將定居此地，從此張寮小廟來了兩尊從安溪恭請的城隍金身，同時成為兩村精神信仰中心。
乾隆四十年（西元一七七五）照二城隍所擇廟地建築城隍廟，同時安奉主神大城隍（泥塑）固定金身，加塑四、五城隍、城隍夫人、部將等而成一完整之城隍廟。
後來再加五房之五穀仙帝、游府千歲、觀世音菩薩等諸神，多次修建，於民國六十五年完成廟室及鐘鼓樓。之後經由信徒之大力資助，再次修建及擴建後殿，歷時十七年頭，終於在甲子年（西元1984年）十一月十二日正式開廟門入火安座 ， 後殿供奉玉皇上帝、觀音佛祖。另建放生池、廟後藝園、涼亭等，全由外界捐款完成，可見城隍之神威顯赫。
近年來在委員會規劃下，建造現代化廁所、藝術化走廊、拱橋、涼亭、休閒烤肉區、露營區、音樂噴泉........等，成為一休閒公園。加上美化綠化工作之配合，已成為全縣最具代表性之示範寺廟。
相傳安溪城隍當過官，因特立獨行而辭官返鄉成為一名儒醫。雖然物質生活清苦，但是精神生活過得快樂、愜意。尤其在鄉間服務，與貧民為伍，逍遙自在，自得其樂。
某日皇帝之母有病，御醫們束手無策，於是應詔入宮醫之，由於經年奔波在鄉間，衣服襤褸，皇帝「厭（ㄧㄝˋ）」之，因「厭」與「爺」的古音相近，誤以為皇帝封他「爺」，於是叩謝。當時皇帝無可奈何，把自己的舊龍袍賜他。到後宮順利治好太后的病後，瀟灑辭謝皇帝的封官，繼續雲遊四海，過著自由自在的生活，醫療民間疾苦終老一生。
死後羽化成神，即今中寮安溪城隍主神之前生。現今中寮安溪城隍是全省唯一能身穿黃龍袍的，就是因為皇帝賜袍的典故。
城隍之歷史功蹟
一、 奉旨出巡：
日人於光緒廿一年統治台灣，百姓屢起反抗，重寮村民在城隍保佑下，很少人遭受日人毒害；光緒廿四年，在日人統治下，台胞如同清朝孤兒，一切只求於「神」的保佑。城隍奉玉旨出巡，旗號繡「代天巡狩、稽查善惡」，安輔民心，時間共三年。當時在日本的威權統治下，城隍之出巡，實具明巡暗訪，以促台胞團結之意。那時出巡不但解決各庄之糾紛，同時每到一庄庄民必出陣頭迎接熱鬧非凡，範圍達現今麻豆、北門、新營、三姓、布袋、六腳、東石一帶，所到之處倍受禮遇。
二、 中寮五月廿八天頂天下鬧熱：
中寮舊名張寮，兩百年前是海口（ 布袋 、 東石 ）海產之集散中心，由海口經龜佛山、竹仔腳至中寮休息，再分兩路散開。一路乘竹筏渡過八掌溪經菁寮直至白河（店仔口），另一路從溪墘彎經麻豆、水堀頭（水上），直至諸羅城（今嘉義）附近，因位居中途點，商場便聚於此 ，後稱中寮。 每年農曆五月便熱鬧非常， 尤其廿六 、 廿七、廿八更是人山人海，家家戶戶大宴賓客，晚上皆以草蓆舖地而眠，各地陣頭絡繹不絕，各種擺地攤之生意人集結在此成為特殊景觀，看戲、看熱鬧的人潮，使中寮有「中寮五月廿八、天頂天下鬧熱」之形容語出現。
城隍爺神威顯赫之事蹟可謂不勝枚舉，如八掌溪之移溪事蹟，使中寮村免於崩塌。為信眾尋物，治癒各項疑難雜症令信士嘖嘖稱奇、恩同再造。另於後殿擴建時於八掌溪底取回樟木材，之前雖有有心人發現卻取之不動，最後由村民三十多人用牛車拖回，此事曾由記者採訪披露。
城隍（城隍爺或城隍神），其前身是水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。
城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：「城復于隍，勿用師」。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志•祀典志》所載：「城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。」。設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蠟」中的「水庸」，就是祭祀城隍。
由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。
守護神：守護城池或國家。
司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「聰明正直」的歷史人物。
東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。
古代教人做官的《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
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