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沿革：
舉喜堂開基神文衡帝君，係民國45年正月初十日，本堂前堂主蘇作率領眾鸞生，赴台中醒修堂，分靈奉祀，揮鸞闡教，一時香火大盛。未幾，因鸞生日增，歧異漸生，蘇作等人任重道遠，歲於民國四十六年扶鷥請示聖意，承神聖降靈諭示，於十月十五日將神像移往善亯水勝祖厝公廳奉祀，繼續宏法渡眾，諸鸞生俸道熱誠，深懷慈悲，宣化眾生，越年，歲次戊戌年五月，南天降旨賤堂號為「怡峰殿舉喜堂」，續奉天命，民國五十二年歲次癸卯，堂生深感宏法無所，創堂先賢蘇作等倡議建廟，眾堂生附議輸誠，鳩工庀材，終於是年五月四日破土興工，而奠立現今巍峨之亯仰根基。自斯廟建竣，地靈神顯，揮鸞救世靈感異常，四方信徒不遠千里慕德而至者眾，因是亯眾日增，為應眾多善亯祈求膜拜，於民國六十七年桐月季春擇於原址擴建。於民國六十九年建成後，隨擇同年菊月六日舉行入火安座，肅申慶典之日，神龕上霞光熠熠，集久不散，仿如關帝神威親臨人間，接受善徒虔誠拜祝。
資料來源：
crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/south/2102025-YFDJXT
【關聖帝君的由來】
關聖帝君是我國歷史上記載的真實人物，亦即三國時代的猛將關羽，由於他高尚的五常品格－－仁、義、禮、智、信，和忠義之氣，被士民敬為神。
關聖帝君生前的事蹟忠貫日月，義炳千秋，原為中國人所景仰，明清以降，儒佛道三教，更與帝君攀上關係；儒教尊之為「文衡」，佛教中尊關聖帝君為「蓋天佛陀」、「護法伽藍」，道教則尊聖帝為「翊漢天尊」、「協天大帝」、「崇富尊君」、「三界伏魔大帝」，又稱恩主公。
明、清兩朝，更將關聖帝君列為國家供奉，與孔子並列為聖，孔子為文聖，帝君為武聖。
關公生前勇猛善戰，因此軍人奉之戰神，過去軍中也常流傳關公顯聖殺敵的故事；另各地的國術館也一定供奉關公，並在館門口插一把大關刀作為標記，亦即表示崇尚武德之意。
另有人將關公奉為商人的保護神，傳說關公從軍之前，原在山西老家賣布為主，由於關公出身商賈，因之商人將之奉為神。
又傳說，關公身繫曹營時，曹操待之甚厚，時有賞賜，當其辭出時，列有一本明細帳目，創下「原、收、出、存」之法，猶如今之商人簿記，項目弄得一清二楚；此外，關公所持之青龍偃月刀，十分鋒利，商人供奉關公，抬頭即可見「利」字；又由於關公生平極重信義，這與過去商場重信義的情況相似，因此商人也將關公視為保護神。
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