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台中慈音寺
主祀神佛：
釋迦牟尼佛
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台中市北區健行路319巷12號
電話：
04-22310323
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慈音寺
慈音寺係於民國五十六年一月陳耀東居士，發起慈音佛堂管理委員會，在台中市繼光街十一巷一號教授善男信女學習佛教經典，念佛修淨。嗣因鑑於借用場地非長久之計，為擴大眾宣揚佛法、教義，共推林長崑先生等十八名為委員，籌備建寺事宜，承蒙各界熱誠人士之贊助，選擇在台中北區邱厝里邱厝南巷六十四號創寺。開工興建一年餘，至民國六十年五月始竣工，取名慈音寺並解散籌建委員會，正式成立慈音寺管理委員會，完成此佛教道場。該寺之樓上大雄寶殿，
恭奉釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、觀世音菩陡，樓下講堂、寮房、辦公廳，宗旨為弘揚佛法，傳教念佛，興辦公益慈善事業等。
開山住持善錫居士，俗名陳耀東，民國八年生，不辭辛苦，創建此道場。
慈音寺的開山住持足演仁法師:（比丘），民國八十年演仁法師在經懺法會後無疾而終，享年七十三歲。
演仁法師民國七年生，台中人氏，俗家時在台中糖廠工作。演仁法師出家之前，俗家家境相當富有，由於感悟人生無常，遂毅然放下一切，禮佛出家。據慈音寺現任住持寬昌法師表示，演仁法師生前以經懺、焰口馳名遠近，因此接引了為數不少有志梵唄、經懺的信徒前來學習。演仁法師教授懺儀完全免費，加上其以清修自持，因而得信徒的愛戴，依演仁法師出家的弟子共有十多位，各自弘化一方，不辜負恩家之栽培。
寬昌法師(比丘尼)是慈音寺的第二代住持，現年(八十一年)六十七歲，從四十歲開始就親近演仁法師，對演仁法師的行儀知之甚詳，在感動之餘，遂於民國七十三年出家，在演仁法師往生後續其慧命，為慈音寺廣結無邊善緣。
慈音寺基本上是由一座普通民宅改建，演仁法師清苦自持，以接引眾生為職志，不向信徒收取任何費用及供養金，故慈音寺座落在健行路幽靜的巷弄裡，樸拙的像是平常人家，不求名聞利養是慈音寺最好的寫照。
寬昌法師接掌住持之後，仍然延續著演仁法師渡眾的方式，那就是免費教授經懺唱唸儀軌，每週固定一、三、五晚上開放，二、六則在二樓大雄寶殿唸佛共修，週四則到台中合作新村主持唸佛法會。據寬昌法師表示，唸佛共修的成員約在卅位左右，經懺的學習則平均有五、六十位之譜。
慈音寺是二層式透天厝的民房改建，由於接引的信眾不斷擴增，故在三樓加蓋鐵皮式的臨時寮房，做為法會期間信眾休憩之處，清修、簡單、樸素的出家生活在此依然可見。據在寺院幫忙數十年的老菩薩說，演仁法師勤儉到以舊月曆紙;擤鼻涕，以廣告廢紙為便條紙，蚊帳是一補再補的終生帳，這種近似苦行僧的生活，如今依然是信徒們茶餘飯後津津樂道的話題。
慈音寺一樓是知客室，也是常住的寮房，殿內供奉著阿彌陀佛聖像，演仁法師慈照也安立在此，終年不滅的長明燈，代表對演仁法師的追思之情。
二樓是大雄寶殿，以觀世音菩薩為主供，佛龕兩旁石柱有偈題曰:
慈法濟眾生一杵晨鐘開覺路
音聲佈四海三通暮鼓指迷津
慈音寺除了傳統諸佛菩薩聖誕的例行法會外，每個月的第二週週日另有三昧水懺的法會。
寬昌法師晉山慈音寺以來，除了延續演仁法師免費教授經懺儀軌之外，時有擴大引眾之舉，像我們這次拜訪慈音寺，正逢中秋節前夕，寺院已準備好一大堆禮品，要送給鄰近的養老院，與孤苦無依的老人共渡中秋佳節。這麼小的寺院有這麼大的作為，實在令人感動。
寺址：台中市健行路319巷12號
電話：(037)2310323
交通：在台中車站搭乘仁友公車一、二路，在省三國小下車即達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(五)中部地區(上)》菩提長青出版社，1993年，p.59）
釋迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि，Śākyamuni），原名悉達多·喬達摩（巴利文：Siddhattha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम，Siddhārtha Gautama），古印度釋迦族人，佛教創始人。成佛後的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者。
「釋迦」漢譯能仁，能以仁愛的心來憫念眾生，也就是佛教所說的大慈大悲心。因為佛能夠給眾生以安樂，能夠拔眾生的痛苦，以大慈大悲心去救度眾生，這就是佛所具足的悲德。「牟尼」漢譯為寂默，是指佛在因地修行的時候，以自己心中本具的智慧光明，迴光返照，斷除煩惱，智慧圓滿，這就是佛所具足的智德。佛具足能仁寂默，自利利他的智德與悲德，所以他的名字就叫做釋迦牟尼佛。
另一說法，釋迦牟尼佛這個名字，是過去燃燈古佛與他授記的。據《金剛經》說：「以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛，與我授記。作是言，善男子，汝於來世、當得作佛、號釋迦牟尼」。傳說在過去無量劫中，有一天，善慧童子在路上走，正巧遇到燃燈古佛也在路上走著。善慧童子發現地面有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會弄髒了佛的雙腳。就頓發大心，親身撲在地上，把自己的寶貴頭髮，鋪在污水上面，等著燃燈佛從他頭髮上走過去。當時燃燈佛，看到善慧童子這種布發掩泥的情景，就授記說：「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼」。
出身於釋迦族，迦毗羅衛國（Kapilavastū），父親淨飯王，母親摩耶夫人。其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中「出律記」推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。有研究認為南傳佛教的推斷誤算一周期60紀年。中國藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生、前961年滅之說。
佛陀悟道之後，在鹿野苑開始傳教，為憍陳如等五人宣說「四聖諦」，稱之為「初轉法輪」。此後說法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等。他為了宣揚佛教，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說佛25年。八十歲時，佛在毗舍離城，已患重病，雨季過後，偕弟子向西北行走，後因食物中毒，佛告知弟子們將入涅槃，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadda）去求佛開示，成為佛陀的最後弟子。佛在拘屍那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。火化後的舍利（人體火化後的遺留物）由摩竭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。
佛陀進入般涅槃後，弟子們彙集、整理佛陀一生的言傳身教，通過幾次結集，形成經、律、論「三藏」。隨著佛法傳播範圍的日益擴大，佛教逐漸成為世界性的宗教。
關於釋迦牟尼基本的教義，後世有許多不同的見解，但是無論是大乘佛教、小乘佛教都同意保存在《阿含經》中的三法印、四聖諦、八正道、緣起法等，是釋迦牟尼最初的教義，這些教義又被稱為原始佛教。
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