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桃園鎮撫宮奉祀保安廣澤尊王為主神。所崇大忠大勇，至仁至孝。得道正理教化養民，為人群和平安祥，斯聖德如日月。吾民敬畏其明赫謂之尊王，仰止前徽，後來足式。
緣起於光緒元年歲次乙亥 ( 西元一八七五年 ) ，由桃澗堡小檜溪莊 ( 現在桃園市青溪里 ) ，莊民楊依水，前往福建省泉州府南安縣詩山都鳳山寺恭請保安廣澤尊王聖像，分香歸臺，奉安 於同莊楊能通之宅，敬號曰惠春堂。
至於光緒六年歲次庚辰 ( 西元一八八 0 年 ) ，經信士林瀘哲、楊錫滋、林奉全等發起建廟，由桃園、台北兩廳轄內眾善信募捐壹萬五千餘元，為立廟工程費。同時信士楊天福捐獻建廟基地，即桃園市小檜溪段一二四五地號，面積四百餘坪 ( 現在宮址 ) ，迨至光緒十年歲次甲申 ( 西元一八八四年 ) 告竣。敬號曰桃園鎮撫宮，繼以翌年歲次乙酉秋月前殿告竣。而之故，惠春堂改號敬稱桃園鎮撫宮，此謂立廟之淵源是實矣。
自立廟伊始之工程費，悉由四境台北、板橋、淡水、新竹、新埔、桃園十五街莊，眾善信捐助而鼎成。如期緣由所謂桃園邑之公廟，自昔至今，世代邑民朝崇廟宇。於光緒十六年歲次庚寅夏月吉旦，大清翰林院待詔加五品銜貢生徐春華拜撰書著：鎮守瀛東溯當年鳳山欣發蹟，撫臨淡北迄于今鸞誥履霑恩。該書聯仍懸掛於前殿中門，以此證實四境眾善信篤誠桃園鎮撫宮。如其大眾所朝崇之廟宇，主神之威靈，浩氣蕩蕩。格恩顯聖極其濯靈，於今崇拜其盛矣。尚且世代吾民，得以守誠尊聖崇功。而之緣，既成四境安居樂業之發祥地。尊聖崇功之堅定，是以兼祀尊王夫人王媽娘娘、太保將軍、玉皇上帝、太陽公、觀世音菩薩、關聖帝君、玄壇元帥、孚祐帝君、哪吒太子、彌勒佛、福德正神等諸列聖。斯萬聖千賢奉祀 於桃園鎮撫宮，於茲，更加莊嚴光輝之ㄧ大廟宇。
溯自經過之維護，及至屢次重修與增建。悉承地方各界眾信之篤誠，繼往之踴躍維持。實例：于民國元年信士彭壽等諸賢，提倡執行重修。至於民國十六年，信士楊連樹等諸賢，一貫虔誠而承公意，適時扶持重修工程。因而風雨侵襲，將以遂部修護等次，為渡過等情不計其數。惟延至民國六十二年，以群策群力，期使理想及雄厚力量為繼往開來。
民國六十七年， 簡文鎮 先生籌備財團法人桃園鎮撫宮信徒一切工作。共計捌拾壹名為桃園鎮撫宮之信徒。
民國六十八年，成立桃園鎮撫宮第一屆董監事會，以合法程序於將信徒大會中，組織董事十七名為董事會。組織監事五名為監事會。經公意眾望結果： 蘇水茂 先生為董事長。
民國六十八年，重建後殿左廳及左廂，並繼之，民國六十九年，建造鐘鼓樓。民國七十一年重修後殿。民國七十二年，造墻維持內外境觀，並承桃園縣政府與中央內政部，核准予確保古蹟而立碑。同年宮前置造大牌樓，並修整魚池。民國七十四年，遷建金亭乙座，重修前殿及後殿內室，正廳室、左右廳室重整等建設。自奉祀保安廣澤尊王而立廟，彌史一百三十年矣。
民國九十七年因 大殿建物斑駁 , 樑柱蟲蛀漏水嚴重。第六屆董事長許振現暨全體董監事們ㄧ度為了選擇重修與改建傷透腦筋 , 直至 民國九十八年農曆正月二十三日，國曆二月十七日 聖王媽聖誕暨起斗禮拜法會，邀請縣議員 李曉鐘 先生擲 筊 請示主神 保安廣澤尊王 連六聖 筊指示本宮重建。廟方決議遵從 保安廣澤尊王 指示 敲定拆廟改建ＲＣ結構設計興建 , 保留古清朝文物供後人留念紀錄歷史。並邀請 縣議員李曉鐘先生擔任本宮重建主任委員。
民國九十八年農曆二月十三日，國曆 三月九日 舉行眾神出火儀式，奉請 保安廣澤尊王暨諸列聖移駕至臨時廟所至今。
太保將軍略傳，據西羅殿的信徒抄自大陸的說法:
大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。
二太保尊稱： 金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。
三太保尊稱： 五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。
四太保尊稱： 南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。
五太保尊稱： 代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。
六太保尊稱： 雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。
七太保尊稱： 東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。
八太保尊稱： 武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。
九太保尊稱： 五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。
十太保尊稱： 察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。
十一太保尊稱： 金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。
十二太保尊稱： 童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。
十三太保尊稱： 代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮 , 皆離祖廟詩山鳳山寺不遠 , 而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中 , 每一村落一宮 , 以鳳山寺為中心 , 形成衣各信仰圈。
廣澤尊王是中國福建泉州南安的鄉土神，又稱「保安尊王」。俗稱「郭聖王」、「郭姓王」、「郭相公」、「翹腳王」等。
傳說，廣澤尊王升天前，是名叫郭洪福的一位牧童（一說為郭忠福或郭乾）。泉州三邑南安人。因幼年喪父，家境貧寒，受雇於當地地主家，幫忙地主放牧。
地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師擇地。但地主吝嗇成性，並未善待風水師，甚至還將跌落廁所的羊屍煮熟，供應風水師食用。
風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。
牧童將父親的骨灰葬在吉地之後，日夜在山上打坐修煉，竟然因為父墳風水的庇蔭及自身努力，在一次打坐時得道升天。
牧童盤坐飛昇之際，牧童的母親發覺不對，趕到現場，已右腳盤著腿，左腳下垂而成仙。故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。
成仙後，郭經常顯示神蹟，甚至傳說，其曾經顯靈治癒清世宗未登基前的疾病。於是被封贈為「忠應威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱「廣澤尊王」或「保安尊王」等。
民間傳說，廣澤尊王得道升天之後，娶妻生了十三個兒子，號稱 「十三太保」，以輔佐其庇鄉佑民。也有人認為「十三太保」，是「廣澤尊王」的分身、化身或是部將，並非其子。
台灣最久的廣澤尊王廟宇如下:
西羅殿創於康熙五十七年(西元一七一八年 )台南市和平街90號
莊嚴華麗的西羅殿。殿內主祀的廣澤尊王，據傳可能是海峽兩岸最古老的廣澤尊王像。廟埕左側的和平街，在200多年前，原是一條重要港道──「南河港」，是當年五條港中最早開發的河港。而今天的廟埕廣場，在當時可是人舟雜沓的重要碼頭呢。
康熙年間，一群泉州南安郭姓移民，捧著家鄉鳳山古廟廣澤尊王的分身渡海來台。來到台南，落腳南河港一帶，憑著年輕旺盛的氣力在碼頭上拉縴當苦力謀生，因工資微薄，族人只能在碼頭邊建一小館，供奉帶來的廣澤尊王。因廣澤尊王又稱「郭聖王」，故初稱為「聖王公館」，也就是西羅殿的前身。
永華宮「鎮殿老太王」，據傳係在明永曆十六年（西元一六六二年）(內政部登記是創於乾隆十五年)，由延平郡王鄭成功「諮議參軍－陳永華將軍」，自福建省南安縣鳳山寺恭迎而來，為目前臺灣最早也可能是唯一的「軟身廣澤尊王」金身。渡臺後，供奉於當時南門城內「山仔尾」（約為今臺灣銀行、國立台南女中一帶），並沿用祖廟「鳳山寺」為名，此乃永華宮前身。直至清乾隆年間，地方信眾為感念聖王神恩，共議捐資重建，並於乾隆十五年（西元一七五Ｏ年）落成，此時為紀念「陳永華將軍」恭迎尊王來臺及建設地方之功，遂改廟名為「永華宮」。並奉祀將軍金身於後殿文物館，以昭功績！
幸山寺的歷史也非常獨特，為先人郭姓族人遷台時將所供奉的郭氏宗族神明「郭聖王-廣澤尊王」一起恭請來台，自來到小琉球後便大顯神威，目前信徒更是佈滿全台各地，為台灣知名的「廣澤尊王」分靈的祖廟之一，信徒組織和靈山寺一樣大多為台灣本島的信徒，小琉球當地的信徒較少，因此每當廣澤尊王和十三太保聖誕前，各地分壇便會至小琉球進香祝壽。
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